Фетва »	Минералы Мертвого моря для лечения: разрешены или нет?

Статьи

Главная » Статьи » Обращение к Аллаху » О громком зикре в мечетях. Часть 3. Алимы о зикре

---

О громком зикре в мечетях. Часть 3. Алимы о зикре | Поделиться
Окончание статьи «О громком зикре в мечетях»     МНЕНИЯ ВЕДУЩИХ ФАКИХОВ О ГРОМКОМ ЗИКРЕ Мнение мауланы Абдулхая (рахимахуллах) Приведенные ранее хадисы были записаны мауланой Абдулхаем в его труде «Сабахатуль-Фикр», где он доказывает дозволенность громкого зикра. Он пишет: «Это достоверные хадисы, на основе которых устанавливается, что громкий зикр не является карахатом в Исламе. Наоборот, его джаваз (истихбаб) отчетливо виден. И разве может быть иначе, если громкий зикр способен смягчить сердце так, как не может этого сделать тихий зикр?» Далее он обильно цитирует слова шейха Абдульхакка мухаддиса Дехляви (рахимахуллах) из его работы «Таусиль аль Мурид иляль Мурад»: الجهر والاعلان بالذكر والتلاوة والاجتماع للذكر في المجالس والمساجد جائز ومشروع «Допустимо и разрешается заниматься громким зикром и тилаватом, и собираться для зикра в маджлисах и мечетях». Мнение алламы Димьяти (рахимахуллах) В начале своей работы он цитирует слова алламы Абдульмаули Димьяти (рахимахуллах) из его труда «Тагаликуль-Анвар», из главы об «Ахкам-аль-Масаджид» в «Дурр-уль-Мухтар», где говорится, что громкий зикр запрещен в мечети из-за случая, произошедшего с хазратом Ибн Масудом (р.а.), когда он выгнал из мечети несколько человек, занимавшихся громким зикром, утверждая, что они были совершающими бидга  (инноваторами). Аллама Димьяти разъясняет этот случай следующим образом: «Но аллама Хафни в своей работе «Фадль-Тасбих-уат-Тахлиль» пишет, что сообщение от Ибн Масуда (случай с громким зикром) в мечети недостоверно, доказательством чего является достоверное сообщение Абу Ваиля (ученика Ибн Масуда) в «Китаб-уз-Зухд»: «То, что эти люди приписывали Ибн Масуду, будто бы он запрещал громкий зикр, (неверно,) поскольку всякий раз, когда я сидел рядом с ним на каком бы то ни было собрании, он всегда занимался громким зикром». Далее он указывает: «Подтверждение желательности громкого зикра также может быть получено из повествования имама Байхаки (рахимахуллах) о случае с человеком (Абдуллой Зуль-Буджадайном), который делал громкий зикр в мечети, когда Посланник Аллаха проходил мимо него и сказал, что он - Аувах. Из этого четко устанавливается, что громкий зикр разрешен». Мнение алламы Рамали (рахимахуллах) В «Сабахатуль-Фикр» маулпна Абдулхай цитирует также и «Фатава-Хайрия» алламы Хайруддина Рамали Ханафи (рахимахуллах): «Шейх Ибрахим из Дамаска спросил о практике суфиев, устраивающих собрания громкого зикра в мечети и декламирование религиозных стихов. Некоторые считают эту давнюю практику суфиев запрещенной, — правда ли это?» Аллама Рамали (рахимахуллах) ответил: «Собрания для зикра, громкий зикр и декламирование религиозных стихов установлены из хадисов — таких, как: و ان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم (Достоверный хадис Бухари, Муслима, Тирмизи, Насаи, Ибн-Маджа, Ахмада) Громкий зикр в собрании разрешен. Зикр-собрания и окружение ангелами таких собраний — все это установлено из хадисов. При этом практикование тихого зикра также установлено из некоторых хадисов. Хадисы, поддерживающие тихий и громкий зикр, легко могут быть согласованы: они применимы к разным людям при разных обстоятельствах и условиях,— так же, как в случае с хадисами, устанавливающими громкое и тихое чтение Священного Корана. Что касается хадиса, в котором говорится: خير الذكر الخفي (самый лучший зикр — тихий зикр), — то этот хадис также не противоречит практикованию громкого зикра, так как он имеет отношение к ситуации, когда есть опасение показных действий или когда можно помешать молящемуся или спящему. Некоторые ученые говорят, что громкий зикр предпочтительнее, поскольку он приносит пользу не только занимающемуся зикром, но и окружающим, а значит, он превосходит (тихий зикр)». Мнение имама Суюти (рахимахуллах) В своем труде «Натиджатуль-Фикр» хафиз Суюти (рахимахуллах) пишет со слов имама Навави (рахимахуллах), что подобно тому, как хадисы о громком и тихом тилавате могут быть согласованы, если учесть разные обстоятельства их появления, то же самое применимо к громком и тихому зикру. В случае опасения рийа или боязни помешать молящимся или спящим, тихий зикр будет предпочтительнее, но если таких опасений нет, громкий зикр будет ценнее и достойнее, поскольку громкий зикр пробуждает окружающих так же, как он оживляет сердце того, кто произносит зикр, концентрирует его мысли, отводит сонливость и придает ему сил. Поэтому суфии и говорят о том, что громкий зикр обладает очень мощным эффектом устранения из разума и сердца плохих мыслей и порочных нашептываний. Хафиз Суюти (рахимахуллах) начинает свой труд «Натиджатуль-Фикр» следующими строками: «Да почтит вас Аллах! Ваш вопрос — о практиковании суфиями зикр-собраний в мечети и чтения калимата громким голосом, о том, разрешено это или нет. Ответ: В этом нет ничего предосудительного; наоборот, истихбаб громкого зикра может быть установлен из многих хадисов…» Далее имам Суюти (рахимахуллах) приводит 25 хадисов с подробными комментариями относительно вопроса о громком зикре. Имам Суюти далее приводит хадис из «Китаб-уз-Зухд» имама Ахмада бин Ханбала (рахимахуллах) со слов хазрата Сабита аль-Бунани (р), что закир садится (на зикр-собрания) с ворохом грехов, а покидает собрание без единого греха (так как он прощен из-за зикр-маджлиса). Мнение алламы Ибн-Абидин Шами (рахимахуллах) Маулана Нисар Ахмад аль-Хусайни цитирует ученого Ибн-Абидина Шами (рахимахуллах) из его труда «Раддуль-Мухтар» в своей статье о зикр-маджлисах: و في حاشية الحموى عن الامام الشعراني اجمع العلماء سلفا و خلفا على استحباب ذكر الجماعة في المساجد و غيرها الا ان جهرهم يشوش على نائم او مصلى او قارى «В комментариях Хамави сообщается со слов имама Шаграни (рахимахуллах): «Ученые, прошлые и настоящие, единодушны в  истихбабе зикр-собраний в мечетях и других местах, за исключением случая, когда их громкий зикр мешает отдыху человека, молящемуся или читающему Коран». Мнение Шаха Валиуллы (рахимахуллах) Хазрат Шах Валиулла (рахимахуллах) пишет в своем знаменитом труде «Худжатуллах-аль-Балигах»: لا شك ان اجتماع المسلمين راغبين ذاكرين يجلب الرحمة و السكينة و يقرب من الملائكة – ج 2 – ص 70 «Нет сомнения в том, что собрания мусульман для совершения зикра являются источником благословения, спокойствия и близости ангелов» (том 2/ стр. 70) Из статьи шейха Ашрафа Дократа Перевод: AskImam.ru
- [ ]
Раздел: Обращение к Аллаху | Перевел(а): SpellerM (22.12.2010)
Просмотров: 1535 |
Вам также может быть интересно: Благословенный Дамаск