Статьи

Отдать свою жизнь за дело религии — это высшее жертвоприношение. Поэтому, являясь высочайшей жертвой, мученическая смерть, естественно, обладает также и высочайшим почетом. Аллах Та'аля описывает мучеников как «живых» в следующем аяте: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа» (Коран, 3:169).

Мученичество не является ни чуждым, ни необычным для мусульман. Цветущий сад Ислама был орошен кровью мучеников с самых ранних лет Ислама. Среди тех великих сынов Ислама, увенчавших свои пожизненные старания на благо религии принесением в жертву своих жизней, был саййидина Хусайн (РА), благородный внук Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям). Его мученическая смерть была действительно в высшей степени душераздирающей.

Это был десятый день месяца Мухаррам, когда саййидина Хусайн (Р.А.) был жестоко убит. Непосредственно перед его глазами были подвергнуты мученической смерти самые близкие люди из его семьи. В довершение этого убит был и он: его благородная голова была отрублена. Различные подробности этого трагического события слишком ужасны для разумного осмысления. Над этим можно плакать кровавыми слезами.

Однако страницы нашей истории полны кровью мучеников. Как же это возможно, что мы помним о десятом мухаррама и при этом совершенно не знаем о душераздирающих мученических смертях многих других выдающихся личностей Ислама! Знали ли мы, что первого мухаррама второй халиф Ислама был также безжалостно убит?

Возглавляя утренний намаз, хазрат Умар (р.а.) получил 6 ударов кинжалом от огнепоклонника. Он упал на землю, будучи не в состоянии продолжить намаз. Тогда хазрат Абдуррахман бин Ауф (р.а.) возглавил намаз и закончил его. Хазрата Умара (р.а.) отнесли домой, но раны оказались смертельными, и первого мухаррама он распростился с этим временным миром. Мусульмане были убиты горем из-за мученической смерти Умара (р.а.). Мы также чувствуем горечь того рокового дня. Однако мы никогда не слышали, чтобы кто-нибудь проводил этот день как Шахадати-Умар.

Третий халиф Ислама, зять Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям), хазрат Усман (р.а.) был тоже жестоко убит. Когда враг окружил его дом, он днями не мог даже достать воду из колодца, который он купил и подарил каждому право свободно использовать его. В пятницу восемнадцатого зульхиджа враг, в конечном счете, ворвался в его дом. Хазрат Усман (р.а.) в это время читал Священный Коран. Однако ему не было оказано никакого снисхождения, и его кровь была пролита на страницы Книги Аллаха. Он присоединился к своим предшественникам в раю. Это событие тоже может заставить нас плакать кровавыми слезами. 

Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) также был свидетелем нескольких душераздирающих мученических смертей. Его дядя, хазрат Хамза (р.а.), был убит в битве при Ухуде. После его смерти, его тело было осквернено и жестоко искалечено. Его уши и нос были отрезаны. Тело любимого дяди Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) было распорото, а его печень удалена и унесена для съедения. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) был чрезвычайно расстроен и опечален этим. Его горе было настолько большим, что когда убийца Хамзы (р.а.) принял Ислам, Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) попросил его не появляться перед ним, так как это напомнило бы ему о дяде и вернуло бы горе. Однако Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) ни в какой из дней не отмечал Шахадати-Хамза (р.а.).

Битва при Бир Мауна - еще одно событие, когда великие сахабы (р.а.) принесли в жертву свои жизни ради дела религии. Посланника Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) попросили послать нескольких из его сподвижников для обучения людей Неджда. В соответствии с просьбой Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) послал семьдесят человек, все из которых были хафизами и кари. По дороге на них напали, и почти все они были мученически убиты. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) был снова чрезвычайно опечален и в течение месяца проклинал в фаджр-намазе тех людей, которые обманули и настолько жестоко убили любимых им сподвижников. И в этом случае никакой из дней не отмечался как день их мученической смерти.

Действительно, наши сердца истекают кровью, когда мы вспоминаем мученическую смерть саййидина Хусайна (р.а.). Мы также испытываем печаль, вспоминая мученические смерти саййидина Умара, Усмана и Хамзы. Мы также испытываем огромную боль, читая или слушая о мучениках Бир Мауна, Ухуда, Бадра и все других сражений. Тем не менее,несмотря на нашу печаль, мы воздерживаемся от всех чуждых шариату вещей. Давайте подумаем: если мы будем соблюдать день мученичества саййидина Хусайна (р.а.), то что же насчет остальных? В этом случае практически каждый день в году должен бы был проводиться в трауре. 

Поэтому абсолютно ясно, что десятое мухаррама не является днем, который нужно отмечать как мученичество саййидина Хусайна (р.а.). Значение этого дня заключается исключительно в том, что было объяснено в хадисах. Ибн Аббас (р.а.) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) приехал в Медину и обнаружил, что иудеи постились в день Ашура. Он спросил их: «В чем значимость этого дня, в который вы поститесь?» Они ответили: «Это великий день. В этот день Аллах Та'аля спас Мусу (а.с.) и его людей и потопил фараона и его народ. Поэтому Муса (а.с.) постился в этот день в качестве знака благодарения, поэтому мы тоже постимся в этот день». Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) отметил: «Мы более достойны Мусы (а.с.) и ближе к нему, чем вы». После этого Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) постился в этот день и предписал своим сподвижникам делать то же самое. (Сахих Муслим, том 1, стр. 359)

Поэтому ясно, что день Ашура не является днем траура. Действительно, наши сердца истекают кровью, когда мы вспоминаем мученическую смерть саййидина Хусайна (р.а.). Они истекают кровью и когда мы слышим о мученичестве других великих личностей Ислама. Однако нас не учили находиться в вечном трауре. Но нас учили извлекать урок из жизни мучеников. Так же, как эти великие люди бескорыстно пожертвовали своими жизнями для возвышения религии, так же и нам нужно быть готовыми приносить жертвы для защиты и распространения религии.


Аль-Хаади, том 1, выпуск 8
Перевод: AskImam.ru