Пост в Рамадан был установлен во втором году хиджры.
Почему не раньше? Экономические условия у мусульман в Мекке были неважными. Их
преследовали. Часто из-за отсутствия еды они днями ничего не ели. Легко
отказываться от еды, когда ее нет. Очевидно, что пост в таких условиях
соблюдать было бы легче. Почему же, несмотря на это, пост в это время предписан
не был?
Ответом может служить то, что Рамадан — это не только
отказ от еды. Хотя пост является его неотъемлемой и первостепенной составляющей,
Рамадан предлагает исчерпывающий план для нашего духовного восстановления.
Данный план действий требует мира и безопасности, которые были обретены в
Медине.
Рамадан несомненно является самым важным месяцем в году.
Это месяц, которого верующие ожидают с энтузиазмом. Еще за 2 месяца до начала
Рамадана — в начале месяца Раджаб — Пророк Мухаммад  молил
Аллаха: «О, Аллах! Благослови нас в Раджаб и Шаабан, и дай нам достигнуть
Рамадана (в добром здравии)!»
В Рамадан верующие заняты стремлением к Милости Аллаха,
Его прощению и защите от огня ада. Это месяц обновления нашей приверженности и
восстановления нашей связи с нашим Создателем. Это время распускания листочков
добродетели и цветения праведности у всего мусульманского населения. «Если бы
мы сложили все благословение других одиннадцати месяцев, то оно бы не
сравнилось с благословением Рамадана», - сказал великий ученый и реформатор
шейх Ахмед Фаруки (Муджаддад Алиф Сани). Рамадан предоставляет каждому
мусульманину уникальную возможность укрепить свой Иман, очистить свое сердце и
избавиться от вредных последствий совершенных им грехов.
«Тому, кто постится в этот месяц с чистотой веры и
ожиданием хорошей награды (от его Создателя), простятся его прошлые грехи», -
сказал Пророк Мухаммад . «Тому, кто
выстаивает в молитвах его ночи с чистотой веры и ожиданием награды, простятся
его прошлые грехи». Как гласят другие хадисы, награда за хорошие
поступки многократно возрастает в Рамадан.
Помимо возможности получения большой награды, существует
риск страшной потери. Если мы по небрежности позволим пройти любому другому
месяцу мимо нас, мы потеряем 1 месяц. Если же мы поступим так в Рамадан, мы
потеряем все. Человек, пропустивший без уважительной причины даже один день
поста, не сможет по-настоящему восполнить его, даже если он будет поститься
ежедневно всю оставшуюся жизнь. И среди трех людей, проклятых Пророком , - тот несчастный мусульманин, который застал Рамадан в
добром здравии, но не смог воспользоваться возможностью стремления к Милости
Аллаха.
Очевидно, что тот, кто не постится, входит в данную
категорию, но сюда входит также и тот, кто постится и молится, но не прилагает
никаких усилий для избегания грехов или достижения непорочности сердца
посредством многочисленных возможностей, открываемых Рамаданом. Пророк предупредил нас: «Есть те, кто не получают от своего
поста ничего, кроме голода и жажды. Есть те, кто не получают от своих ночных
молитв ничего, кроме лишения сна».
Для тех, кто осознал это, Рамадан был поистине
чрезвычайно знаменательным месяцем. Помимо поста, обязательных молитв и
дополнительного таравих-намаза, они проводили весь месяц в поклонении —
добровольных молитвах, тилавате, зикре и т.д. После указания на то, что таковой
была многовековая традиция праведных представителей уммы, Абуль Хасан Али Надви
отмечает: «Я собственными глазами видел таких алимов и шейхов, которые каждый
день Рамадана прочитывали весь Коран. Почти всю ночь они проводили в молитвах.
Они ели столь мало, что люди удивлялись, как они могут выдерживать все это. Эти
великие люди ценили каждый миг Рамадана и не променяли бы его ни на какое иное
занятие... Наблюдение за ними заставляет поверить в поразительные истории ибадата
и ревностного служения наших старейшин, задокументированные историей».
Такое отношение к данным видам поклонения может
показаться кому-то странным и даже неуместным. Здесь необходимо прояснить
некоторые моменты. Мы знаем, что термин «ибадат» в
Исламе применяется не только к обычным видам поклонения - таким, как намаз, тилават и зикр — но и к
мирским поступкам, совершаемым в соответствии с велениями шариата и с
намерением угодить Аллаху. Поэтому, когда верующий идет на работу, он совершает
ибадат, если стремится к халяль-доходу в исполнение своей обязанности
материального обеспечения семьи. Однако между этими двумя категориями
поклонения нужно провести различие. Первая категория включает в себя прямой
ибадат — действия, важные сами по себе. Вторая же категория включает косвенный
ибадат — мирские поступки, становящиеся ибадатом посредством правильного
намерения и соблюдения норм шариата. Хотя второй вид поклонения важен,
поскольку распространяет ибадат на всю нашу жизнь, есть опасение, что
вследствие их природы, под данными действиями могут маскироваться иные мотивы.
(Хожу ли я на работу, исполняя ибадат, или же в действительности гонюсь за
карьерой и богатством?) Здесь на спасение приходит прямой ибадат. Посредством
них мы можем очистить наши мотивы и восстановить нашу связь с Аллахом.
Ислам не одобряет монашества. Ислам не требует от нас
навсегда изолироваться от этого мира, поскольку наше испытание — в проживании
здесь в соответствии с Велениями нашего Создателя. Но Ислам требует брать
периодические паузы от мирских занятий. Обязательный намаз — тому пример. После
многих часов мирских занятий, мы на несколько минут отходим от них и предстаем
перед Аллахом, напоминая себе о том, что никто кроме Него недостоин поклонения
и нашего беспрекословного послушания. Рамадан поднимает планку еще выше,
проводя интенсивную тренировку в течение целого месяца.
Этим духом пронизан итикаф — уникальный ибадат, связанный
с Рамаданом. Во время итикафа человек бросает все свои обычные дела и входит в
мечеть на определенный срок. В этом — большая ценность, и каждой мусульманской
общине рекомендуется предоставить хотя бы одного человека, который бы совершил
итикаф в последние 10 дней Рамадана. Но даже тем, кто не может выделить 10 дней
на это, рекомендуется проводить в мечети как можно больше времени.
Посредством прямого ибадата, мы «перезаряжаем свои
батарейки»; косвенный же ибадат позволяет нам использовать накопленный заряд
для управления нашим кораблем жизни. Рамадан — месяц для восстановления нашей
духовной силы. Насколько мы воспользуемся этой возможностью — зависит от нас.
Халид Байг
|
Вам также может быть интересно: 
| RSS-канал - PDA-версия - Обратная связь - Подписка на фетвы