Вопрос:
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа
баракатух. Сейчас
распространяется много книг и аудиолекций
о дозволенной пище. И в них говорится,
что если мясо подает человек, относящий
себя к числу людей писания, то мы не
спрашиваем, откуда оно, и что, иншааллах,
его можно есть. Из книг и лекций можно
сделать вывод, что можно есть, даже если
мы знаем, что оно, скорее всего, не было
заколото по обрядам людей писания, и
даже если мы знаем, что эти люди только
называются людьми писания. Некоторые
братья, прочитав эти книги и послушав
лекции, сделали выводы и спокойно ходят
в любые кафе и рестораны и кушают,
ссылаясь на то, что весь персонал
заведения - "люди писания". В
подтверждение приводятся достоверные
хадисы. Однако, опасаясь неправильного
понимания хадисов, я счел необходимым
попросить Вас разъяснить данную тему.
-
Можно ли есть мясо, подаваемое людьми
из числа людей писания, даже если мы
знаем, что, скорее всего, над мясом не
было упомянуто имя Аллаха, а может даже
и не спущена кровь, и что эти люди сами
не знают своей религии, а может и вообще
не верят в Бога?
- Можно ли ходить в
кафе и рестораны, где персонал, а может
даже и директор заведения из числа людей
писания?
Баракаллаху
фик.
(Казахстан)
-----------------------------------
Ответ:
Во
имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу
алейкум уа рахматуллахи
уа баракатух!
Всевышний
Аллах говорит в Благородном Коране:
الْيَوْمَ
أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ
لَكُمْ
«Сегодня
вам дозволена благая пища. Еда людей
Писания (Ахлюль-Китаб) также дозволена
вам» (Коран,
5:5)
Внешне
данный аят говорит о том, что забиха
Ахлюль-Китаб дозволена, но чтобы понять
Коран, следует понять основополагающий
принцип:
وذلك
أن القرآن يفسر بعضه بعضًا
«Одна
часть Корана разъясняет другую» («Тафсир
аль-Багави», том 1, стр. 9)
Поэтому
данный аят нужно понимать в свете другого
аята на ту же тему:
وَلَا
تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ
اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ
«Не
ешьте из того, над чем не было произнесено
имя Аллаха, ибо это (непроизнесение
имени Аллаха) есть нечестие.»
(Коран, 6:121)
Первый
приведенный аят явно говорит, что забиха
Ахлюль-Китаб дозволена, а второй из
приведенных аятов говорит: «Не
ешьте из того, над чем не было произнесено
имя Аллаха». В свете обоих данных аятов
понятно, что забиха Ахлюль-Китаб дозволена
только
в
том случае,
если во время забоя было произнесено
имя Аллаха. Во времена
Посланника
Аллаха
и сахабов
Ахлюль-Китаб произносили имя Аллаха во
время забоя животного, поэтому их забиха
также являлась халялем для мусульман.
По той же самой причине животные,
умерщвленные мушриками и т.д., не
дозволены. Современные Ахлюль-Китаб
известны скорее своим названием, чем
верой. Нет никакой гарантии, что они
произносит имя Аллаха (Бога) при забое
животного. Кроме того, им уже больше
нельзя доверять в вопросах, касающихся
халяля и харама.
Поскольку
нет уверенности в том, был ли осуществлен
указанный способ забоя, факихи единогласны
в том, что не разрешается употреблять
сомнительное мясо. Только если есть
уверенность в том, что Ахлюль-Китаб
произнесли тасмию, т.е. произнесли имя
Бога при забое животного, только тогда
мясо будет дозволенным. Полагаем, что
мусульмане Казахстана, России и других
стран сталкиваются с подобной проблемой,
закалывают животных сами, или же это
делают сертифицированные мусульманские
мясники и скотобойни.
Основываясь
на вышесказанном и учитывая современные
реалии, мусульманам не разрешается
употреблять мясные продукты в ресторанах
и кафе, находящихся во владении
Ахлюль-Китаб, если только не было точно
доказано, что во время забоя животного
произносилось имя Аллаха.
А
Аллах знает лучше.
Уассалам.
Муфтий
Сухайл Тармахомед
Джамиат-уль
Улама, Дар уль-Ифта
|
Есть незнакомые слова? Воспользуйтесь 
Подписка на фетвы 
Не пропустите в статьях » 
| RSS-канал - PDA-версия - Обратная связь - Подписка на фетвы