Вопрос: Салам алейкум! Среди
ответов я не нашла такого, который бы мог мне помочь, поэтому решилась
написать Вам, потому что сейчас мне не у кого спросить.
Я приняла
ислам год назад. Познакомилась со своим мужем, когда была христианка. Мы
жили в гражданском браке. После принятия ислама я настояла на том, что
бы мы поженились. Мой муж сказал, что он не готов сейчас жениться (у
него нет работы, он был аспирантом), но всё-таки мы поженились из-да
страха наказания адом за такой грех, в котором мы жили. Я закрыла глаза
на то, что он сейчас не может меня содержать. Я даже сама ему помогала.
Слава Богу, у меня есть работа. Сам он из Алжира, а учился у нас. И вот
настало время ему уезжать в Алжир. Ему обязательно надо отрабатывать 5
лет на родине. За 2 месяца до его отъезда у меня была сложнейшая
операция и кроме моральной поддержки он финансово мне не помогал. Но это
не главное для меня было до того, пока он не заговорил о второй жене. Я
согласна, что у него есть право, согласно Слову Всевышнего Корану, на
две, и три, и четыре. Пожалуйста, если он будет справедливо относиться
ко всем.
Я считаю, что он не справедливо относится ко мне во многом:
1)
Он до сих пор не сказал обо мне родителям своим.
2) У нас не было
свадьбы, которую он собирается сделать, когда женится на второй.
3)
Он ничего не предпринимает для того чтобы забрать меня в Алжир, хотя
есть варианты и я готова ради него решиться на сложный переезд.
Он
меня всячески отговаривает, что я не смогу там жить и мне не понравится,
и у него будет вторая и третья жена, а я не смогу с этим смириться.
Предлагает, что он будет приезжать иногда ко мне в отпуск. Развода не
хочет. Говорит, лучше ты будешь замужняя (хотя об этом никто не знает),
чем разведённая. А я хочу отпустить его насовсем, чтобы не мучить друг
друга.
Я только познаю ислам со всеми его законами и правилами. Не
хочу впасть в немилость перед Господом нашим. Но я очень люблю своего
мужа и не знаю, как мне правильно поступить. Подскажите, могу ли я
требовать от него, что бы он сказал своим родителям о нас, что бы мы
сделали свадьбу и что бы он меня содержал? Я знаю, что развод это очень
плохо, но другого выхода, наверное, нет? Хвала Аллаху, через моего мужа я
познала ислам, он меня учил, всё объяснял, но сейчас я осталась без его
поддержки, без наставника. Я как слепой котёнок тыкаюсь по сайтам,
изучаю, а если что не понятно и спросить не у кого. Ведь мой муж так
далеко. Какие-нибудь у меня права есть на справедливое отношение ко мне
со стороны моего мужа. И могу ли я быть против второй и третьей жены,
хотя знаю ответ, что нет. Может, есть какие-нибудь "если"...
Спасибо,
если ответите на мой вопрос. (Владимирская обл., Россия)
-----------------------------------
Ответ:
Во
имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа
рахматуллахи уа баракатух!
Прежде всего, мы хотели бы разъяснить
понятие многоженства в Исламе вместе с его условиями и этикой.
Мужчине
допустимо брать вторую жену лишь только в том случае, если он уверен,
что он будет соблюдать равенство между своими женами. Если в равенстве
нет уверенности, то не будет допустимым взять вторую жену.
Аллах
Тагаля говорит в Коране:
Если вы боитесь, что не
будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые
нравятся вам: на двух, трех, четырех. Если же вы боитесь, что не будете
одинаково справедливы к ним, то довольствуйтесь одной или невольницами,
которыми овладели ваши десницы. (Коран,
Ан-Ниса, аят 3)
Муфтий Шафии (рахимахуллах) отмечает в
своем комментарии к Священному Корану:
«Отсюда мы узнаем, что,
обладание более, чем одной женой является допустимым и приемлемым только
при условии, что возможно будет обеспечить равенство среди всех жен в
соответствии с требованиями шариата Ислама, и что права смогут быть
должным образом удовлетворены. Если человек не имеет возможности
выполнять свои обязательства подобным образом, он имеет право иметь
только одну жену. Как уже говорилось ранее, несправедливость
многочисленных браков при джахилии без учета каких-либо прав жен
приводило к насмешкам над этой областью человеческих отношений».
Таким образом, повеление Корана было:
Если вы не в состоянии соблюсти совершенную справедливость между
женами, то ограничьте себя не более чем одной.... (Магрифуль Коран, т. 2, стр. 310-311).
Похоже, что в настоящее время, женщины испытывают то же положение, с
каким они столкнулись во времена джахилии, где не соблюдается равенство
между женами, а иногда даже права жен ущемляются не только в
физическом, но и в финансовом плане и в отношении их чувств.
عن أبي هريرة عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة
وشقه مائل
Человек, у которого были
две жены и он предпочитал одну другой, придет в День Кыяма в
искривлённом состоянии (Абу Дауд, Хадис
№1821, передан Абу Хурайрой).
Те люди, которые оправдывают женитьбу
на второй жене, должны задуматься над вышеприведенным хадисом и аятом
Корана: «Если же вы боитесь, что не будете одинаково справедливы к
ним, то довольствуйтесь одной».
Им не следует посмотреть лишь на первые части аята, разрешающие брак
до четырех женщин. Напротив, во внимание должен быть принят весь аят в
целом, с тем, где упоминается условие допустимости многоженства. Если
это условие не выполняется, многоженство не допускается.
Кроме того, мужчины должны иметь в виду и учитывать чувства первой
жены.
Необходимо помнить, что обида другого мусульманина является
серьезным грехом в Исламе.
Если его жене может быть причинена боль, то, хотя брак на второй
жене и допускается (при условии, что сохраняется равенство между
женами), все же мужчина должен воздерживаться от новой женитьбы, так как
это определенно будет иметь негативное влияние на уже существующий
брак.
Не должно быть так, чтобы один брак пострадал из-за другого брака.
Муж должен сначала убедиться, что первый брак стабилен, прежде чем
отважиться на второй брак. Не имеет смысла строить дом за счет
разрушения другого дома. Если мужчина знает, что не будет справедлив и
равен в отношении к своей первой жене, ему будет недопустимо взять
вторую жену. Хотя никах в данном случае будет действителен, он будет
грешен в женитьбе на второй жене, в то время как он не может сохранить
равенство.
Отвечая на Ваши вопросы:
а) С Вашей стороны является правомерным требовать, чтобы он сообщил о
Вас своим родителям. На самом деле, он обязан проинформировать
родителей о Вас и получить их благословение на брак с Вами.
б) Так как Вы являетесь его женой, Вы имеете право на денежное
содержание. Он обязан денежно обеспечивать Вас на том же уровне, что и
другую свою жену. Он также обязан делить свое время поровну между обеими
женами. Хотя, вы можете прийти к какому-либо взаимному соглашению в
отношении этого. Вы не можете требовать, чтобы он сейчас провел свадьбу
для Вас из-за того, что он устраивает свадьбу со второй женой, так как
это уже в прошлом.
в) Если Вы испытываете несправедливость со стороны Вашего мужа,
ввиду того, что он не соблюдает равенство, то нет ничего плохого в том,
что Вы потребуете развод. Тем не менее, мы настоятельно рекомендуем Вам и
Вашему мужу сначала попытаться решить этот вопрос, обращаясь за помощью
к местным алимам или ученым людям в вашей общине. Если проблема не
решится, Вы затем можете просить о разводе и двигаться вперед в вашей
жизни, так как Ислам не принуждает женщину продолжать жить, испытывая
плохое обращение, в том случае, если положительных изменений не
предвидится.
И мы делаем дуа Аллаху, чтобы облегчить Вам и
предоставить вам обоим, что лучше для вас. Амин.
А Аллах знает
лучше.
Уассалам.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта
|
Есть незнакомые слова? Воспользуйтесь 
Подписка на фетвы 
Не пропустите в статьях » 
| RSS-канал - PDA-версия - Обратная связь - Подписка на фетвы