Костяной фарфор – халяль?

Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Использование костяного фарфора дозволено.

А Всевышний Аллах знает лучше.

Саад Хак
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи

Вопрос: Ассаламу алейкум. В своей фетве вы писали, что использовать костяной фарфор можно. Будет ли его использование все еще дозволенным, если при производстве окажется задействован пепел костей нечистого животного, например свиньи? Да вознаградит вас Аллах! (Великобритания)

Ответ:

Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

В принципе, свинья и все производные от нее продукты считаются нечистыми (наджис).¹ Но при полном ее преобразовании, например сжигании до пепла, получившиеся объекты допустимы к использованию.²

В указанной ситуации использование пепла от свиных костей для костяного фарфора разрешено.

А Всевышний Аллах знает лучше.

Муаджуль Чаудхури
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Источник (англ.): Askimam.org

Сноска 1

المبسوط للسرخسي - 1/ 203
فأما الخنزير فهو نجس العين عظمه وعصبه في النجاسة كلحمه، فأما شعره فقد قال أبو حنيفة – رحمه الله تعالى – يجوز استعماله للخراز لأجل الضرورة، وفي طهارته عنه روايتان في رواية طاهر، وهكذا روي عن أبي يوسف ومحمد – رحمهما الله تعالى – أنه طاهر لما كان الانتفاع به جائزا ولهذا جوز أبو حنيفة بيعه؛ لأن الانتفاع لا يتأدى به إلا بعد الملك وهو نجس في إحدى الروايتين؛ لأن الثابت بالضرورة لا يعدوا موضعها

تحفة الفقهاء – 1/ 52
وأما الخنزير فيروى عن أبي حنيفة رضي الله عنه أنه نجس العين فيحرم استعمال شعره وسائر أجزائه إلا أنه رخص في شعره للخرازين لأجل الحاجة

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - 1/ 63
وأما - الخنزير: فقد روي عن أبي حنيفة أنه نجس العين، لأن الله تعالى وصفه بكونه رجسا فيحرم استعمال شعره وسائر أجزائه، إلا أنه رخص في شعره للخرازين للضرورة.

Сноска 2

حاشية ابن عابدين (رد المحتار) - 6/ 735
قوله والحرق كالغسل - لأن النار تأكل ما فيه من النجاسة حتى لا يبقى فيه شيء، أو تحيله فيصير الدم رمادا فيطهر بالاستحالة، ولهذا لو أحرقت العذرة وصارت رمادا طهرت للاستحالة، كالخمر إذا تخللت، وكالخنزير إذا وقع في المملحة وصار ملحا. وعلى هذا قالوا: إذا تنجس التنور يطهر بالنار حتى لا يتنجس الخبز، وكذلك إذا تنجس ممسحة الخباز تطهر بالنار زيلعي. قال السائحاني: وبهذا لا يظهر ما عزي لأبي يوسف أن السكين المموه بالماء النجس يموه بالطاهر ثلاثا لأنه لما دخل النار ومكث أدنى مدة لم يبق أثر النجاسة فيه لا ظاهرا ولا باطنا اهـ

منية المصلي وغنية المبتدي - ص: 93
ولو أحترقت العذرة والروث فصار رمادا، أو مات الحمار في المملحة فصار ملحا، أو وقع الروث في البئر فصار حمأة زالت نجاسته، وطهر عند محمد خلافا لأبي يوسف رحمه الله / حتى لو أكل الملح أو صلى على ذلك الرماد جازت

تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق - 18/ 325
قال رحمه الله ( رأس شاة متلطخ بالدم أحرق ، وزال عنه الدم فاتخذ منه مرقة جاز والحرق كالغسل ) لأن النار تأكل ما فيه من النجاسة حتى لا يبقى فيه شيء أو تحيله فيصير الدم رمادا فيطهر بالاستحالة ولهذا لو أحرقت العذرة ، وصارت رمادا طهرت للاستحالة كالخمر إذا تخللت وكالخنزير إذا وقع في المملحة وصار ملحا ، وعلى هذا قالوا إذا تنجس التنور يطهر بالنار حتى لا يتنجس الخبز ، وكذلك إذا تنجست ممسحة الخباز تطهر بالنار

الفتاوى الهندية - 1/ 44
ومنها الإحراق السرقين إذا أحرق حتى صار رمادا فعند محمد يحكم بطهارته وعليه الفتوى هكذا في الخلاصة وكذا العذرة هكذا في البحر الرائق إذا أحرق رأس الشاة ملطخا بالدم وزال عنه الدم يحكم بطهارته الطين النجس إذا جعل منه الكوز أو القدر فطبخ يكون طاهرا هكذا في المحيط وكذا اللبن إذا لبن بالماء النجس وأحرق كذا في فتاوى الغرائب إذا سعرت المرأة التنور ثم مسحته بخرقة مبتلة نجسة ثم خبزت فيه فإن كانت حرارة النار أكلت بلة الماء قبل إلصاق الخبز بالتنور لا يتنجس الخبز كذا في المحيط ........الحمار أو الخنزير إذا وقع في المملحة فصار ملحا أو بئر البالوعة إذا صار طينا يطهر عندهما خلافا لأبي يوسف رحمه الله كذا في محيط السرخسي