Нужно ли ханафиту намереваться совершить гусль по мазхабу аш-Шафии, при наличии коронок?

Вопрос: Ассаламу алейкум!!! Мухаммад Йусуф аль-Кок-Кози пишет в Мухтасаре Ильмихал, сборник составлен на основе книги "Там ильмихал" Мухаммада Сыддыка, которая опирается на книгу "Мактубат" выдающего ученого 17-го века Имама Раббани (Ахмад бин Абд аль-Ахад аль-Фаруки ас-Сарханди) и на исследования по фикху известного ученого 19-го века Саййида Мухаммада Амина ибни Абидина ад-Димашки - "Радд-уль- Мухтар але-д-дур-уль-Мухтар". В разделе "Омовение при наличии пломб и коронок во рту'': по мазхабу "Ханафи" очищение полости носа и рта, в том числе чистка зубов, считается обязательным предписанием - фард. По мазхабу "Шафии" эта процедура считается Сунной. Поэтому, последователь школы "Ханафи", имеющий во рту коронки, пломбы, перед омовением принимает намерение совершить его по мазхабу "Шафии" и тем самым избежит нарушения обязательного предписания.
Другие пишут: если у человека, совершающего гусль, зубы покрыты коронками или запломбированы, то при полоскании их гусль признаётся действительным. Если зубные протезы съёмные, то при полном омовении их следует снимать и полоскать рот без них — только в этом случае гусль будет действительным.
В данной ситуации мы сталкиваемся с такой же проблемой, которая возникает при полном омовении человека с забинтованной раной, когда считается достаточным поверхностное обтирание бинта или наложенного гипса. Нет необходимости развязывать повязку или снимать шину с раны для ритуального омовения. То же самое касается и случая с зубами. Какое мнение более сильное? Раньше я следовал второму мнению, но когда узнал о первом мнении и что это мнение известного ученого 19-го века Саййида Мухаммада Амина ибни Абидина ад-Димашки, потерял покой. Надо ли мне перечитывать мои намазы??? Пожалуйста, ответьте на вопрос! Спасибо! (Турция)