О браке с немусульманами и браке с людьми других национальностей и культур

Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Ваш вопрос имеет отношение к двум важным темам:

1) правило в отношении мусульман, берущих в жены немусульманок;

2) вопрос о дозволенности брака девушек с мусульманами иных национальностей и с иными культурными корнями.

Правило в отношении мусульман, берущих в жены немусульманок

По существу, мусульманину нельзя жениться на немусульманке, и мусульманке нельзя выходить замуж за немусульманина. Такой брак не будет иметь законной силы в шариате, и Священный Коран строго запрещает это:

لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ

Они (неверующие женщины) им (мусульманам) не дозволены, и те (неверующие мужчины) не дозволяются им (мусульманкам). ^{(Коран, 60:10)}

Единственное исключение из данного правила – брак с женщинами, являющимися людьми писания (Ахлюль-Китаб). Но и это крайне нежелательно. В действительности, со времен сахабов никах с Ахлюль-Китаб (иудейками и христианками) совершенно не поощрялся. Ниже приведены несколько сообщений, доказывающих порицаемость брака с женщинами Ахлюль-Китаб во времена хайр-уль-курун – золотой эры, эры сахабов (да будет доволен ими Аллах):

حدثنا عبد الله بن إدريس , عن الصلت بن بهرام , عن شقيق قال : تزوج حذيفة يهودية فكتب إليه عمر أن خل سبيلها

Шакик (рахимахуллах) передает, что Хузейфа (радиаллаху анху) женился на иудейке. Когда Умар (радиаллаху анху) узнал об этом, он написал Хузейфе (радиаллаху анху), приказывая ему развестись с ней. ^{(Ибн Аби Шейба. Мусаннаф. – Изд. Дар-уль-кибла. – Том 9, стр. 85)}

حدثنا أبو خالد الأحمر , عن عبد الملك قال : سألت عطاء , عن نكاح اليهوديات والنصرانيات فكرهه وقال : كان ذلك والمسلمات قليل

Абдулмалик рассказывал: «Я спросил имама Ато в отношении брака с иудейками и христианками. Он не одобрил его. И это было во времена, когда мусульманок было мало. ^{(Ибн Аби Шейба. Мусаннаф. – Изд. Дар-уль-кибла. – Том 9, стр. 85)}

حدثنا يحيى بن سعيد , عن عبيد الله بن عمر , عن نافع , عن ابن عمر أنه كان يكره نكاح نساء أهل الكتاب

Нафи (учитель имама Малика, рахимахумаллах) сообщает, что Ибн Умар (радиаллаху анху) не одобрил брак с женщинами Ахлюль-Китаб (людей писания). ^{(Ибн Аби Шейба. Мусаннаф. – Изд. Дар-уль-кибла. – Том 9, стр. 86)}

حدثنا وكيع بن الجراح , عن جعفر بن برقان , عن ميمون بن مهران , عن ابن عمر أنه كره نكاح نساء أهل الكتاب وقرأ : ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن

Маймун ибн Михран сообщал, что Ибн Умар (радиаллаху анху) не одобрял брак с женщинами Ахлюль-Китаб, и он цитировал аят Корана: «И не женитесь на неверующих женщинах (язычницах)». ^{(Ибн Аби Шейба. Мусаннаф. – Изд. Дар-уль-кибла. – Том 9, стр. 85)}

Не только приведенные выше сообщения подчеркивают предосудительность брака с женщинами Ахлюль-Китаб. Современные алимы тоже крайне неодобрительно относятся к таким бракам из-за различных негативных социальных последствий, возникающих от них.

Следует отметить, что брак с данными людьми был только разрешен, а не поощрен. Кроме того, целью этого было побуждение Ахлюль-Китаб к принятию ислама. Поскольку, выйдя замуж за мусульманина, она бы увидела красоту его ислама через его благородный характер и из-за сильного мусульманского воздействия, окружающего ее, и в результате приняла бы ислам. И такова была реальность в эпоху сахабов. В нынешние же времена ситуация полностью противоположна. Во-первых, у большинства мужчин-мусульман отсутствует желаемый уровень хорошего исламского характера, который бы привлек других к принятию ислама. Кроме того, больше нет сильного исламского влияния. Скорее, антиисламское влияние настолько велико, что даже многие мусульмане потеряли свою исламскую идентичность даже без интеграции в неисламские общества. Что же произойдет, когда им придется интегрироваться и жениться в таких обществах? Это оставляет большой вопросительный знак о состоянии веры человека.

Ниже приведен список некоторых негативных последствий, которые вероятно возникнут после брака мусульман с женщинами Ахлюль-Китаб:

а) Муж начинает терять свою исламскую идентичность из-за неисламского образа жизни жены.

б) Вместо того, чтобы муж стал для жены проводником к принятию ислама, жена становится для мужа проводником к оставлению его религии (в некоторых случаях было замечено, что мужья начинают ходить в церковь, лишь бы успокоить свою жену).

в) Дети, рожденные в таких браках, оказываются в замешательстве. Они не знают, следовать им религии матери или отца. В большинстве случаев дети следуют религии матери из-за большей привязанности к ней и т. д.

г) При разводе или смерти мужа жена продолжает практиковать свою религию, а дети, не имея более никого, с кого можно было бы взять пример, берут пример со своей матери.

д) Каждый ребенок перенимает привычки и действия своих родителей. Соответственно, если мать – немусульманка, дети наверняка переймут некоторые из ее неисламских действий и привычек.

е) Исчезает забота о приеме халяль-еды и воздержания от харама.

Одним словом, мусульманам не следует даже помышлять о браке с немусульманками. Им лучше следует искать подходящих супруг из числа мусульманок, которые бы помогли им в сохранении их религии и дали бы детям правильное исламское воспитание. И это то, к чему особенно побуждал в хадисе пророк (салляллаху алейхи уа саллям):

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك

Женщину берут в жены из-за четырех причин: из-за ее богатства, происхождения, красоты и религии. Добивайся же той, которая привержена религии, иначе проиграешь! ^{(Бухари. Сахих. – № 5090, передал Абу Хурейра)}

Вопрос дозволенности брака мусульманок с мусульманами других национальностей

Одним из ключевых составляющих успешного брака является совместимость (кафаат). Это подразумевает совместимость в религии, социальном статусе, происхождении, культурах, национальности и иногда даже финансовом положении. Шариат придает особое значение совместимости в данных компонентах, учитывая лучшие интересы обеих сторон, юноши и девушки. Если между супругами нет совместимости, будет очень сложно сохранить стабильные и гармоничные отношения в браке.

Соответственно, для людей всегда будет лучше вступать в брак со схожими людьми для повышения вероятности гармоничного и счастливого брака. И наш совет мужчинам заключается в том, чтобы и они брали в жены схожих с ними. Так как если они выйдут и женятся на (мусульманских) девушках из других народов и культур, то девушки их собственной нации и культуры окажутся проигнорированными. И это выльется в то, что они будут проживать жизнь, будучи старыми девами, если только не выйдут замуж за человека другой культуры или национальности.

Если ситуация такова, как Вы описали ее в Вашем запросе, то в этом случае с согласия своих родителей (опекунов) девушки могут выходить замуж за мусульман других национальностей и культур. Но чрезвычайно важно, чтобы будущие супруги осознали и изначально были готовы к определенным компромиссам в отношении своей культуры, образа жизни и т. д. Девушкам также следует знать следующие моменты, перед тем как положительно ответить на какое бы то ни было предложение о браке от мужчины другой национальности:

а) Мужчина должен быть религиозным и должен обладать хорошей исламской системой ценностей.

б) Ему следует быть готовым улаживать разногласия, которые могут возникнуть из-за различий в культуре и т. д.; аналогично, девушке следует также быть готовой терпимо отнестись к данным различиям.

в) Его целью не должно быть лишь получение гражданства или какой-либо материальной выгоды от брака.

В заключение советуем, чтобы девушки и юноши старались заключать брак с себе подобными. В случае, если девушки остаются незамужними из-за того, что юноши женятся на девушках других наций и культур, или из-за того, что девушек больше, чем юношей, тогда девушки могут выходить замуж за юношей других национальностей и культур при условии, что те являются мусульманами. И наш совет родителям таких девушек: в данной ситуации, если поступают хорошие брачные предложения для их дочерей от представителей других наций и культур, не следует с порога отвергать их. Родителям лучше рассматривать это в позитивном свете. Возможно, брак окажется успешным, и это станет средством защиты от большой смуты внебрачных отношений для многих молодых людей. А хадис предостерег нас от отклонения предложений без уважительной исламской причины:

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض

Если тот, чьи религия и нрав вам по душе, спросил разрешения жениться на той, кто в вашем попечении, примите его, в противном же случае на земле воцарится смута и большая порча. ^{(Тирмизи. Сунан. – № 1084, передал Абу Хурейра)}

Данный хадис указывает на то, что главным пунктом в отношении брака являются религия человека и его нрав. Не следует всегда отвергать предложение человека лишь из-за того, что он относится к другой нации или культуре. Ведь, если постоянно отклонять предложения без уважительной и конкретной причины (основанной на исламских, а не на культурных принципах), это выльется в то, что большое количество девушек останутся незамужними. И негативные последствия этого будут многочисленны, включая распространение блуда, поскольку там, где есть большое количество незамужних женщин, растут и фитны (смута), включая социальное и моральное разложение и т. д.

А Аллах знает лучше.
Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи
Отдел фетв Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР)