О времени намаза установленном Духовным управлением мусульман Крыма

Вопрос: Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух. Хотелось бы задать вопрос, вместе с тем получить совет, как нам поступать относительно нашей проблемы. Попытаюсь раскрыть сущность вопроса.
Я являюсь жителем Крыма, наш народ уже на протяжении более 700 лет является последователями Ислама (ранее следующими мазхабу имама Абу Ханифы). В Крыму никогда не возникало проблем с наступлением времен намаза из-за географического расположения, – у нас не бывает белых ночей, солнце на протяжении года восходит и заходит. Даже в самый длинный летний день полный мрак (т. е. время иша-намаза) длится на протяжении более 3 часов (около 3,5 ч).
Зимой же время ночи увеличивается до 12 часов. В среднем получается около 8 часов.
До недавнего времени (до 2012) года, наше Духовное управление выпускало календари (с расписанием намаза), которые совпадали с вычислениями Muslim World League, опиравшимися на астрономические наблюдения за передвижением солнца (возможно, с некоторыми небольшими погрешностями).
К сожалению, в Крыму не очень большое количество мусульман посещают мечети на пятикратную молитву (на иша-намаз, в частности), однако во время рамадана на таравих-намаз мечеть начинают посещать люди пожилого возраста, и во многих мечетях совершается данный намаз.
С 2012 года наше Духовное управление начало выпускать новые календари с расписанием намазов, где сократили время, отведенное на магриб (на него оставили ровно 1 час 20 минут в течение всего года) и фаджр-намаз: в результате в летнее время иша-намаз стал наступать на 40–50 минут раньше, а фаджр – на 40–50 минут позже. Причиной такого сокращения времени магриб- и фаджр-намаза и увеличения времени иша до 5 часов послужило то, что в летнее время посетителям мечетей тяжело читать таравих-намаз в столь позднее время, и они не высыпаются, а это приводит к трудностям в мирской жизни. Так, например, если следовать старым календарям, иша в самые длинные дни лета наступает в 22:45, а согласно новым календарям – в 21:55.
Поначалу на вопросы, что послужило причиной изменения времени намаза, муфтият отвечал, что они перешли от мнения Абу Ханифы относительно времени иша-намаза, к мнению его учеников и других имамов. Однако летом стало ясно, что краснота солнечной зари не исчезает. Тогда они сказали, что их расписание не опирается на положение солнца: свое мнение они обосновывают пока лишь тем, что мусульмане должны следовать им.
Что касается тех, кто посещает мечеть в течение всего года, то у мусульман, по большому счету, нет проблем: мы совершаем намаз в соответствии с расчетами Muslim World League. Однако проблемы возникают в рамадан, когда мечеть начинают посещать те, кто в мечеть в другое время не ходил.
И еще: проблема также возникает со временем начала фаджр-намаза, а следовательно со временем начала поста. Дело в том, что, согласно новым графикам, время фаджра в длинные летние дни наступает на 50 минут позже (то есть когда фаджр-садык давно уже сверкает на горизонте). Есть люди, которые во время рамадана не обращают внимания на фаджр-садык, и, следуя новому графику, не начинают поститься, а продолжают кушать.
И напоследок: проблема еще в том, что данный график они составили на весь год, и если зимой разница во времени незначительна (5–10 минут), то весной она ощутима (около 20 минут), в то время как на иша-намаз мы имеем 6–7 часов.
Теперь мой вопрос: насколько допустимо данное изменение времени магриб-, иша- и фаджр-намазов в тех местах, где признаки всех намазов наступают, и на каждый намаз мы имеем достаточное время, чтобы полноценно его совершить?
Что нам делать в этом положении:
– следовать Духовному управлению и совершать иша-намаз до исчезновения красноты шаффака и продолжать есть (во время рамадана), несмотря на наступление фаджра?
– или следовать другим календарям, составленным, исходя из положения солнца?
Что делать тем людям, которые, следуя новым календарям, читают иша-намаз до исчезновения красноты и не начинают поститься, несмотря на появление фаджра? Нужно ли им возмещать пост и намаз?
На этом все. Жду ответа и совета. Ассаламу алейкум уа рахматуллах. (Старый Крым)