Можно ли дать взятку, чтобы реализовать свое законное право?

Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Взяточничество – большой грех в исламе. Деньги, заработанные через него, – харам (не дозволены). Его отрицательные последствия вы видите вокруг себя. Поначалу в него могут быть вовлечены лишь немногие, но в итоге оно становится столь распространенным, что без взятки человек не может реализовать свои основные права. Чтобы обуздать такое разложение общества, Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) осудили взяточничество самыми суровыми словами.

Аллах говорит в Коране:

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Не покушайтесь на имущество друг друга грязными способами и не подходите с этим к властям, желая осознанно грешным путем захватить часть имущества людей (не по праву). ^{(Коран, 2:188)}

В хадисе передаются слова господина Абдуллы ибн Амра (да будет доволен им Аллах):

لَعَنَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم الراشِيَ والمُرْتَشِيَ

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проклял взяткодателя и взяточника. ^{(Абу Дауд. Сунан. – № 3580)}

В этом хадисе проклят и тот, кто дает взятку, и тот, кто ее получает. В комментарии к данному высказыванию хадисоведы поясняли, что взяткодатель проклят в том случае, если он дает взятку для обретения чего-либо не по праву. Например, взятка для получения преимущества в целях победы в тендере, взятка для получения тех или иных преференций, взятка для прохождения экзамена и т. д. В этом случае прокляты оба: и тот, кто дал взятку, и тот, кто ее получил.

Но если человек вынужден заплатить взятку, чтобы уберечься от зульма (притеснения и несправедливости) против него, или чтобы реализовать свое право (что-то по праву полагается ему, но из-за коррумпированности системы его право не будет реализовано без взятки), то в этом случае ему разрешается дать деньги для реализации своего права. В этом случае выплативший будет исключен из проклятия хадиса, но взяткополучатель исключен не будет. Деньги будут для него недозволенными, и он останется проклятым языком пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Случай, приведенный вами о господине Абдулле ибн Масуде (да будет доволен им Аллах), достоверен. Действительно, он выплатил две золотые монеты, чтобы обеспечить себе свободу и проход в землях Африки. Этот случай цитировался многими хадисоведами и правоведами: имамом Багави, шейхом Хаттаби, Ибн Асиром, муллой Али Кари, шейхом Турибишти и др.

В известной ханафитской книге «Мухит Бурхани» имам Бурхануддан Бухари (милость ему Аллаха) в отношении дозволенного и запретного по теме взяточничества говорил следующее:

ونوع منها: أن يهدي الرجل إلى رجل مالاً، لأن ذلك الرجل قد خوفه فيهدي إليه مالاً ليدفع الخوف من نفسه، أو يهدي إلى السلطان مالاً ليدفع ظلمه عن نفسه أو ماله، وهذا نوع لا يحل للآخذ الأخذ، وإذا أخذ يدخل تحت الوعيد المذكور في هذا الباب، لأنه يأخذ المال للكف عن التخويف والظلم، والكف عن التخويف والظلم واجب بحكم الإسلام، ولا يحل أخذ المال بمقابلة الواجب. وهل يحل للمعطي الإعطاء؟ عامة المشايخ على أنه يحلّ، لأنه يجعل ماله وقاية لنفسه، أو يجعل بعض ماله وقاية للباقي، وكل ذلك جائز وموافق للشرع، وقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه رشى دينارين بالحبشة، ونجى نفسه، وعن جابر رضي الله عنه أنه قال: لم نجد في زمن بني أمية أنفع لنا من الرشا

Еще одна форма взяточничества – когда человек дает другому денег из страха перед вредом, который может оказать тот человек. В результате он дарит ему деньги для предотвращения такого вреда от него. Или же дает денег правителю, чтобы уберечь себя или свое имущество от притеснений.

В такой форме взяточничества получение взятки не дозволено. Если человек примет взятку, он попадет под предупреждение (проклятие пророка), о котором говорилось в данной главе, ведь он берет деньги, чтобы не вызывать страх и не притеснять. В то время как не приносить вреда и не притеснять – это и без того его основной долг и обязанность, согласно нормам ислама. Нельзя брать денег за то, что человек и так обязан сделать.

Может ли жертва платить взятку? Большинство алимов считают это дозволенным, поскольку человек тем самым использует свое имущество для защиты самого себя или же использует часть имущества для защиты другой его части. Все это дозволено и соответствует шариату. Достоверно приписывается Абдулле ибн Масуду (да будет доволен им Аллах) тот факт, что он заплатил два динара (золотые монеты) в эфиопских землях для высвобождения себя (от задержания). Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал: «Во времена правления Омейядов (бану Умайя) мы не нашли ничего более помогающего, чем взяточничество (из-за массовой коррумпированности)». ^{(Мухит Бурхани. – Том 8, стр. 35)}

Таким образом, выплата взятки для спасения себя от вреда и притеснений является дозволенной, если никаких иных вариантов нет. Отказ в правах – форма притеснения, поэтому плата за получение этих прав будет дозволенной. Но при этом для человека, который мешает реализации прав, получение этих денег будет запрещенным действием. Такие деньги – харам для него и лишены всяких благословений. Если есть возможность разоблачить коррумпированных чиновников для избавления общества от такого разврата, людям следует объединиться и сделать это, ведь это часть «амр биль-магруф» и «нахъи аниль-мункар» (предписывания добра и предотвращения зла).

А Аллах знает лучше.
Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Центр фетв (Сиэтл, США)
Q689