Правда ли, что хадисы об обтирании лица после дуа – слабые?

Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Когда алимы в области хадисов комментируют их и указывают, что такой-то хадис является достоверным, а такой-то слабым или хасан (хорошим) и т. д., то они относят это большей частью к цепи передатчиков. Их комментарии не относятся к самому хадису как таковому. Хадис может иметь несколько или очень мало цепочек передатчиков, или вообще только одну цепочку. В зависимости от достоверности каждого передатчика хадиса, хадис классифицируется как слабый, достоверный, приемлемый и т. д. В данном конкретном случае хадис об обтирании лица после дуа был записан с несколькими различными цепочками передатчиков. Да, они слабы сами по себе (по отдельности). Но когда они собираются вместе, они усиливают друг друга, пока не достигают уровня приемлемости (хасан).

Хафиз ибн Хаджар аль-Аскалани (рахимахуллах), который был одним из самых выдающихся хадисоведов своего времени, и автором очень популярного и общепризнанного комментария к «Сахих» Бухари – «Фатх-уль-Бари», признал хадис, поощряющий обтирание руками лица после дуа, «хасан» (хорошим и приемлемым). ^{(Джами-уль-усуль)}

Таким образом, мы делаем вывод, что протирание руками по лицу после дуа является сунной.

والفقرة الأخيرة " فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم " يشهد لها حديث عمر عند الترمذي في الرواية الآتية رقم (2110) ، وحديث السائب بن يزيد عند أبي داود الذي سيأتي برقم (2114) ، ولها شواهد أخرى بمعناها ترتقي بها إلى درجة الحسن ، وقد حسنها الحافظ ابن حجر في " بلوغ المرام " بمجموع الطرق

А Аллах знает лучше.
Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Отдел фетв Совета алимов (Квазулу-Натал, ЮАР)

Смотрите также:

Протирание лица руками после дуа – бидга или сунна?