Правда ли, что джума-намаз в России не является обязательным?
Вопрос: Ас-саляму алейкум! Слышал мнение о том, что, якобы, джума-намаз в России не является обязательным. Так ли это? Так же слышал, что после джума-намаза нужно читать дневной намаз, опять же из-за возможности того, что джума-намаз может быть недействительным из-за невыполнения его фардов. Так ли это? (Россия, Красноярский край, Норильск)
Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
То, что вы слышали о необязательности совершения пятничного намаз в России, не совсем является правдой. Джума-намаз обязателен для всех мужчин-мусульман, не являющихся путниками и пребывающих в добром здравии, во всех российских городах, как об этом говорится специалистами по исламскому праву:
Джума-намаз обязателен, если человек отвечает семи условиям: 1) мужской пол; 2) свобода; 3) проживание в городе или местности, считающейся частью города; 4) пребывание в добром здравии; 5) отсутствие опасения нападений; 6) отсутствие слепоты; 7) возможность ходить («Нур-уль-Идах», стр.102).
Также следует помнить, что джума-намаз действителен при выполнении следующих условий:
1) Место его проведения должно быть в городе или в месте, обладающим основными свойствами города.
2) Зухр-время.
3) Джума-хутба (пятничная проповедь).
4) Джума- хутба должна совершаться до джума-намаза.
5) Помимо имама должно еще собраться хотя бы трое мужчин.
6) Место проведения должно быть в целом доступно мусульманам.
(«Ад-Дурр-уль- Мухтар»)
Приведенные условия действительности джума-намаза основаны на принципах ханафитского мазхаба. То есть, по ханафитскому мазхабу, джума-намаз обязателен в тех городах, в которых выполняются данные условия.
Однако джума-намаза нельзя проводить в деревнях. Специалисты по ханафитскому праву постановили:
Постановление о недействительности проведения джума-намаза в деревне установлено на основе сообщения от саидуны Али (радиаллаху анху), в котором он сказал:
По ханафитскому мазхабу, не следует совершать зухр-намаз после джума-намаза (в городе), поскольку джума-намаз достаточен как фард-намаз зухр-времени.
По шафиитскому мазхабу, решение приводится ниже (это цитата из фетвы шейха Юсуфа Карана (хафизахуллах), одного из самых выдающихся шафиитских теологов ЮАР, верховного муфтия Мусульманского Судебного Комитета Кейптауна):
«По мнению имама Шафии, среди требований (шурут) джума-намаза выделяют условие наличия, как минимум, сорока присутствующих на нем и условие его совершения в одном месте в городе (не более чем в одном месте, если другие не заполнены). Если одно из требований (шурут) джума-намаза не выполняется, джума-намаз все равно должен совершаться там, где он стал ваджибом. Но, в качестве меры предосторожности, сразу после этого молящиеся должны совершить зухр-намаз в том же составе (джамаате). Причина – в том, что джума-намаз совершаться должен, но, из-за невыполнения всех предварительных требований, зухр-намаз занимает его место».
А Аллах знает лучше.
Уассалам.
Муфтий Сухайл Тармахомед
Джамиат уль-Улама, Дар уль-Ифта
Перевел: Timur (Q455)
Словарь
Статьи
Биографии
«Когда никто не верил мне, Хадиджа (радиаллаху анха) верила. Она разделила со мной свое богатство». Это слова нашего Святого Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи уа саллям)... Подробнее →
Книги
190-страничный сборник из 327 хадисов предназначен в первую очередь для изучающих арабский язык: сообщения в первом его разделе отсортированы по грамматическим...
Подробнее →Блог
