Такфир: каковы его правила?

Именем Милостивого и Милосердного Аллаха!
Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

1) Это не будет куфром, поскольку она не отвергла никаких положений веры. Хотя невежество в этом вопросе и несовершение намаза в сторону киблы – грех, аннулирующий намаз, но куфром это не является.

2) Шариат подчеркивает важность осторожности в такфире (объявлении кого-либо неверующим). Человеку никогда не следует объявлять кого-либо неверующим без абсолютных и конкретных доказательств. Если у вас нет конкретных доказательств, что человек – неверующий, воздержитесь от объявления его неверующим и оставьте это Аллаху. За то, что вы оставите это Аллаху, на вас ни в коей мере не будет никакой вины, и вы не станете от этого неверующей. Более того, вы будете вознаграждены за осторожность и следование совету пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Согласно хадису, пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал на смертельный риск, который берет на себя человек, называющий другого неверующим:

إذا قال الرجل لأخيه يا كافر، فقد باء به أحدهما

Если человек обращается к своему брату: «О, неверующий», – один из них двоих вернется с таким званием. ^{(Бухари. Сахих. – № 6103)}

То есть, если обвиненный действительно является неверующим, то он и является таковым. Если же нет, то обвинитель вернется со званием неверующего.

Алимы поясняют, что, когда обвинитель возвращается со званием неверующего, он заполучает гнев Аллаха, и если он искренне не раскается, то Аллах может лишить его веры до его смерти из-за такого серьезного обвинения против невинного человека.

При жизни пророка (мир ему и благословение Аллаха) некоторые сподвижники во время военного похода на вражеской земле встретили человека, который прямо перед тем, как они могли лишить его жизни, заявил о вере в единственность Аллаха. Полагая, что он назвал себя верующим лишь ради спасения жизни, сподвижник все равно убил его, считая того врагом-немусульманином. Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) узнал об этом случае, он крайне расстроился и раскритиковал этого сподвижника:

أقال لا إله إلا الله وقتلته؟

Он сказал «нет бога, кроме Аллаха», и ты убил его?!

Сподвижник ответил, что убитый сказал это лишь ради спасения своей жизни. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подверг его дальнейшей критике, сказав:

أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟

Ты ему в сердце заглянул, узнав искренне он говорит или нет?!

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) продолжал говорить эти слова упрека, пока сподвижник горько не пожалел о своем поступке. ^{(Муслим. Сахих. – № 158, передал Усама ибн Зейд)}

Основываясь на этих и многих других сообщениях, алимы всегда предостерегали людей от поспешности в объявлении других неверующими. Если человек говорит, что является мусульманином, примите его слова и не говорите о неверии лишь на основе его поступков. Ни в Коране, ни в хадисах Аллах не обязывал нас определять, кто неверующий, а кто нет. Так что оставьте Аллаху суждение о поступках человека.

Конечно, вы можете обозначить действия человека как поступки неверия. Например, человек носит крест, молится в церкви и т. д. Но благоразумно будет воздержаться от объявления самого человека неверующим, если тот говорит, что он – мусульманин, поскольку, возможно, он уже раскаялся после своего поступка.

Так же и в случае, когда ясно, что человек – немусульманин (например, он сам говорит, что является немусульманином или иудеем, или христианином и т. п.), вы можете сказать, что этот человек – немусульманин, поскольку имеются достаточные доказательства для такфира в данном случае. Более того, нельзя считать его мусульманином, если он сам говорит, что таковым не является.

В общем, лучший подход – воздержаться от называния конкретного человека неверующим, если только он сам не заявит, что мусульманином не является. Если такого заявления с его стороны нет, самый безопасный подход – воздержаться от называния его неверующим. Тем не менее, вы можете назвать поступки неверия поступками неверия. И вы можете, не называя при этом конкретного человека, сказать, что если человек верит в то-то и то-то (например, в неполноценность Корана или необязательность пятикратного намаза и т. д.), то человек с такими убеждениями – неверующий.

А Аллах знает лучше.
Уассалам.

Муфтий Сухайл Тармахомед
Центр фетв (Сиэтл, США)
Q696