Хифзуррахман Сеохарви

Мухаммад Хифзуррахман (1901–1962) родился в небольшом городе под названием Сеохара. В отличие от своих братьев, получивших западное образование в индийском городе Алигархе, Хифзуррахман учился исламу в Деобанде, где хадисы ему преподавал Анвар Шах Кашмири. Когда учитель покинул Деобанд, чтобы возглавить медресе в Дабхеле, ученик последовал за ним, причем занимался там, помимо прочего, также призывом к исламу в соседних городах и селах.^1,2

Хазрат был многогранной личностью: борец за независимость, алим, историк, писатель, религиозный и политический лидер, завоевавший уважение и в Индии, и в Пакистане. В течение четверти века (1922–1947 гг.) он боролся против британского колониализма, из-за чего восемь лет провел в тюремном заключении, но даже там не терял времени даром, занимаясь написанием книг.³

Шейх был активен в политике, занимал ведущие посты в Совете алимов Индии как в колониальные времена, так и в эпоху независимости. Он также был одним из основателей Союза писателей (Дели, Индия), который спонсировал и публиковал работы в области ислама.¹

Когда Индия, наконец, получила независимость, шейх сыграл важную роль в озвучивании голоса мусульман на высшем политическом уровне. Будучи членом Учредительного собрания, он отстаивал место мусульман в конституции Индии, тем самым приведя ее к светской, а не индуистской форме правления. Кроме того, он был депутатом парламента Индии. Долгое время вместе с министром образования Абу Калямом Азадом они были единственными алимами в индийском парламенте.³

Приведем случай из его жизни, произошедший в 1947 году. Тогда в Индии возросли антиисламские настроения, и мусульман попросту убивали. Хазрат, живший в то время в Дели, совершал то, что вызывало восхищение и уважение: услышав, как кто-то из мусульман остался в той или иной деревне, он ехал за ним на своей машине для его спасения. Так он спас немало жизней.

Но однажды его машину окружила толпа немусульман, и ситуация могла закончиться весьма плачевно. Увидев это, хазрат вышел из машины, вскочил на ее крышу, распахнул пальто на груди и сказал:

– Я тот самый Хифзуррахман, которого британцы держали в тюрьме. Стреляйте в мою грудь! Стреляйте!

Никто не осмелился это сделать, и хазрату удалось выбраться из окружения.⁴

Он написал ряд книг: «Экономическая система ислама», «Мораль и ее философия», «Очевидный подход», книгу о жизни пророка (мир ему и благословение Аллаха).³

«Экономическая система ислама» была опубликована в конце 30-х годов XX века. Ее называют «первой полной современной книгой по исламской экономике». Фактически при рассмотрении хронологии написания книг по исламской экономике его имя как автора стоит на первом месте.⁵

Но главным литературным трудом его жизни стал четырехтомник «Рассказы из Корана» объемом более 1500 страниц, где собраны истории личностей, о которых говорится в Коране. Эта книга стала, вероятно, самым подробным трудом в своей области. Как минимум, дважды переводилась на английский язык. Некоторые ее главы издавали как отдельные брошюры, имеется и сокращенное издание книги. По предложению муфтиев Ибрагима Десаи и Сухайла Тармахомеда в 2014–2015 гг. четырехтомник был также переведен на русский язык.

Редакция Askimam.ru

-

Источники
1. Muhammad Qasim Zaman. Modern Islamic Thought in a Radical Age. – Cambridge University Press, 2012. – ISBN 978-1-107-09645-5. – P. 234.
2. Jamia Islamia Arabia.
3. Arab News.
4. Malfoozaat of Faqeeh-ul-Ummat Mufti Mahmood Hasan Gangohi / Compiled by Mufti Farooq Meeruti. – South Africa, Durban: Madrasah Taleemuddeen, 2010. – Volume 1. – Pp. 400–401.
5. Abdul Azim Islahi. "The Genesis of Islamic Economics" Revisited // Islamic Economic Studies. – Vol. 23, No. 2, November, 2015. – Pp. 1–28.